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翻译浮槎山水记(欧阳修)

  浮槎山,在慎县(今合肥市东北,宋置梁县)南三十五里,或曰浮者山,或曰浮巢山。其事出于宝塔老子之徒,荒荒诞幻之说。其上有泉,自宿世论水者皆弗道。余尝读茶经,爱陆羽善言水。后得张又新水记,载刘伯刍、李季卿所列水次序递次,认为得之于羽。然以茶经考之,皆不合,又新妄狂险谲之士,其言难信,颇疑非羽之说。及得浮槎山川,然后益以羽为知水者。浮槎山(今居巢区与肥东县交壤处)与龙池山皆在庐州界中,较其水味,不及浮槎远甚。而又新所记,以龙池为第十,浮槎之水弃而不录。以此知其所失多矣。羽则否则。其论曰:山川上,江次之,井为下。山川,乳泉石池流者上。其言虽简,而于论水尽矣。浮槎之水,发自李候,嘉佑二年,李候以镇东军,留后出守庐州,因游金陵登蒋山,饮其水,既又登浮槎,至其山,上有石池,涓涓可爱,盖羽所谓乳泉漫流者也,饮之而甘。乃考图记,问于故老,得其事迹,因以其水遗余于京师。予报之曰:李候可谓贤矣。夫穷全国之物,无不得其欲者,富贵者之乐也,至于荫长松、藉丰草,听山流之潺缓,饮石泉之滴沥,此山林者之乐也。而山林之士,视全国之乐,纷歧动其心。或者欲于心,顾力不成得而止者,乃能退而获乐于斯。彼富贵之通用致物矣,而其不成兼者,惟山川之乐尔。惟富贵者而不得兼,然后贫贱之士,有以自足而高世。其不克不及两能,亦其理与势之然欤。今李候发展富贵,厌恶于耳目,又知山川之乐,至于攀登上下,幽隐穷绝,人所不及者,皆能得之,其兼取于物者,可谓多矣。李候折节勤学,喜交贤士,敏于为政,所至有能名。凡物不克不及自见而待人以彰者,有矣;凡物未必宝贵而因人以重者,亦有矣。故予以其事,俾世知斯泉发自李候始也。 嘉佑三年二月二十有四,庐陵欧阳修记

  浮槎山在慎县南方三十五里,别名浮巢二山,乃由僧人定名。山上有涌泉,但唐时仍无人晓得。

  我读茶经知陆羽通晓水质,当前又得张又新水记,记录有刘伯刍与李季卿所鉴定水的品级,张又新认为两人均采陆羽的说法,但其尺度典茶经分歧。张又新是傲慢险谲之人;所说的话令人难以相信,我思疑并非陆羽的说法。

  我获得浮槎山川后,更相信陆羽通晓水质。浮槎山、龙池山均位於卢州界中,比力二山之水可知浮槎山的水远胜龙池水。但若依张又新之说,龙池之水居第十,浮槎之水弃而不录;因而可知张又新的书有很大的差失。但陆羽则是内行人,依陆羽的说法,山川最好,江水中等,井水最差;山川中又以乳泉石池慢流的水为最佳。这一申明虽很简单,但对水质的品论却尽在此中。

  浮槎搓山的水,是李侯发觉的。嘉佑二年,李侯以镇东军留后兼任卢州太守。游金陵时登蒋山,并饮蒋山之水。又登浮槎磋山,发觉山上出名池,池水涓涓可爱,恰是陆羽所谓的乳泉慢流。试喝时味道甘美。於是考据处所风尚志徵询故老,得知山川事迹。因而将此水送给远在京师的我,我以下述水记认为达谢。

  李侯聪颖可谓贤能。全国之物只需想要都可获得。这是富贵之人的乐趣。

  在松荫下枕看丰草听混援的水声,饮滴沥的石泉。这是山林之士的乐趣。

  山林之士看到全国之乐能不动心。有时心裹想要才若无法获得就立即遏制。退至山林中而获得欢愉。富贵之人虽然有良多宝贝,却不克不及兼有山林之乐。只要李侯发展於富贵中。视听之娱多所满足。又能领会山林之乐。所有幽隐穷绝之处均已走遍。李侯折节勤学。善於交友贤士,敏於为政所到之处都有好名声。有些工具本身并不显著。必需期待人的发亲才能出名。有些工具本身未必可贺。却会因人的关系而变得主要。所以我把这件事记下来。使世人晓得。浮槎山川是李侯发觉的。

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